Ομάδα ΣύγχρονοιΦιλοσοφούντες
ΛΟΓΟΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΟΝΟΜΑΤΟΣ
Φιλόσοφος είναι αυτός που παράγειφιλοσοφία, ενώ φιλοσοφών είναι εκείνος οοποίος διδάσκεται φιλοσοφία.
Ο λόγος της επιλογής μας αυτής, στηρίχτηκεστο γεγονός του ότι η ομάδα μας βρίσκεταιακόμη στα πρώτα της στάδια στην επαφήτης με την φιλοσοφία.
Γιατί ο Σωκράτης περιφρονεί τονθάνατο ;
Ο Σωκράτης περιφρονεί τον θάνατο καθώςόπως αναφέρει στον λόγο του , ο κάθε αληθινόςφιλόσοφος δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατοκαθώς αποτελεί την απαλλαγή της ψυχής απότο σώμα , με αποτέλεσμα η ψυχή να μπορέσεινα μελετήσει άλλα πράγματα εις βάθος (αναζήτηση της αλήθειας και του Όντος ) αυτάκαθ’ αυτά.
Τι πιστεύει ότι είναι Θάνατος ;
Κατά τον Σωκράτη , θάνατος είναι ηαπελευθέρωση της ψυχής από το σώμα , ηαπαλλαγή από αυτό , καθώς αυτό μαςαποδιοργανώνει / αποσπά από την αναζήτησητης αλήθειας . Ο Θάνατος είναι κάθαρση καθώςαποχωρίζεται η ψυχή από τις υλικές ανάγκες /απολαύσεις που την συγκρατούν από τοναπώτερο σκοπό της , και δεν θα έπρεπε ο ορθόςφιλόσοφος να τον φοβάται αλλά να τονπεριμένει.
Πως ο φιλόσοφος πρέπει να αντιμετωπίζειτον θάνατο ;
•Ο φιλόσοφος πρέπει να περιμένει τον θάνατο ωςλύτρωση από το σώμα, το οποίο αποτελεί βάρος, καιτον εμποδίζει από το να μπορέσει να αναζητήσει τηναληθινή σημασία της ζωής, το αληθινό νόημα τηςζωής. Το σώμα μπορεί να αποτελέσει βάρος σεδιάφορες περιπτώσεις, καθώς μας αποσπά τηνπροσοχή, για παράδειγμα με υλικές απολαύσεις οιοποίες θα μπούνε στον δρόμο μας. Οπότε,συνοψίζοντας, ο αληθινός φιλόσοφος θα πρέπει ναμην δυσανασχετεί όταν ξέρει ότι πρόκειται ναπεθάνει, αλλά να το προσμένει με αγωνία, καθώς θαβρει τις απαντήσεις που όλη του τη ζωή αναζητoύσε.
ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ
Ποια είναι η στάση των βυζαντινών έναντι τηςφιλοσοφίας και ποιο το σχήμα της πλήρωσηςτου λόγου από τη πίστη;
• Στο Βυζάντιο επικρατεί ο εκλεκτισμός, δηλαδή ηδιαλεκτική σχέση της φιλοσοφίας με τη θεολογία.Επίσης, η σχέση φιλοσοφίας και θεολογίας και στοσχίσμα της πλήρωσης του λόγου για τη πίστη είναιδιαλεκτική. Η ‘’πλήρωσις’’ σημαίνει την υπέρβασηχωρίς να ευνοεί απαραίτητα την κατάργηση και τηνκατάφαση. Δηλαδή, η φιλοσοφία δεν συνταυτίζεταιμε τη θεολογία και η θεολογία από μεριά της δενκαταδικάζει ούτε αφορίζει τη φιλοσοφία. Συνεπώςείναι δύο διαφορετικά πράγματα που επικοινωνούνάμεσα.
Που εγκλωβίστηκε η δυτική σκέψη αναφορικάμε το δίπολο φιλοσοφία-θεολογία;
•Το δίπολο φιλοσοφίας – θεολογίας στη δυτικήσκέψη εγκλωβίστηκε ανάμεσα στην άκριτηταύτιση και στην αδιάκριτη διάζευξη των δύοαυτών.
•Α) την άκριτη ταύτιση λόγου και πίστηςυιοθετεί ο ρωμαιοκαθολικισμός με τοσχολαστικισμό και τον νεοθωμισμό
•Β) η αδιάκριτη διάζευξη του λόγου από τηπίστη πρεσβεύεται από τον προτεσταντισμό
Αποφατισμός
ΑΛΗΘΕΙΑ > ΓΝΩΣΗ
Η αλήθεια είναι άπειρη και απεριόριστη σεαντίθεση με τη γνώση η οποία είναιπεπερασμένη και περιορισμένη, άραμπορούν να της τεθούν όρια. Από τις δύοπαραπάνω σχέσεις προκύπτει πως η αλήθειακαι η γνώση μπορούν να σχετιστούν αλλά όχινα ταυτιστούν
Αποφατισμός
ΓΝΩΣΗ > ΛΟΓΟΣ
Κάθε λογικός ορισμός είναι ταυτόχρονα καιένας περιορισμός. Όμως όταν κάτι ορίζεταιχάνει και την ακεραιότητά του άλλοτε σεμικρότερο και άλλοτε σε μεγαλύτερο βαθμό.Επιπλέον ο λόγος είναι όρος της γνώσης,δηλαδή η ύπαρξη γνώσης προϋποθέτει τηνύπαρξη λόγου. Άρα ο ορθός λόγος δενεπαρκεί ώστε να ορίσουμε την αλήθεια.
Αποφατισμός
ΓΝΩΣΗ > ΛΟΓΟΣ
Δεν αρκεί μόνο η λογική για τη βίωση τηςαλήθειας και για την έκφραση της γνώσης. Ηαλήθεια εξαρτάται από τον ορθό λόγο σεμεγάλο βαθμό διότι μέσω αυτού είμαστε σεθέση να γνωρίσουμε την αλήθεια των όντων.Παρόλα αυτά ο λόγος αυτός καθ’ εαυτός δενεπαρκεί για τη γνώση.
Αποφατισμός
ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΟΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ
Τριαδολογία
Για τον Άγιο Ιωάννη το Δαμασκηνό, ο Θεός είναι αδύνατο να ερευνηθείαπό τον άνθρωπο. Είναι αδύνατο να νοηθεί η ουσία του, αλλά οάνθρωπος δύναται να γνωρίζει στοιχεία με αναφορά τη φύση του, όπωςτο αγαθό αυτής και το σοφό. Γι'αυτό η ουσία δύναται να νοηθεί μόνοαποφατικά, αντιθέτως με τις άκτιστες ενέργειες Αυτού, που μπορεί νανοηθούν με καταφατικό τρόπο. Η αλήθεια της Θείας Μονάδας βρίσκεταιστην τριάδα, αλλά η προσέγγιση του μυστηρίου του τρισυποστάτουαυτής αν προσεγγισθεί με την έρευνα της φυσικής και πεπερασμένηςσκέψης του ανθρώπου οδηγεί σε αντιφάσεις, ανάμεσα στον πολυθεϊσμόκαι το στατικό μοναρχιανισμό των Ιουδαίων. Έτσι οι τρεις αυτέςυποστάσεις είναι αχωρίστως χωρισμένες, δίνοντας στην ανθρώπινηαίσθηση την ασύμμετρη διαφορά θείας υπάρξεως και κτίσεως.
Διαλεκτικά : «Περί γνώσεως»
Τίποτα δεν είναι πολυτιμότερο από τη γνώση, εφόσον αυτήείναι φως της λογικής ψυχής, ενώ το αντίθετό της η άγνοια,είναι σκοτάδι. Όπως η στέρηση του φωτός είναι σκότος, έτσικαι στέρηση της γνώσεως είναι σκοτάδι του λογισμού. Επειδήδεν ζούμε με γυμνή την ψυχή, αλλά όπως ακριβώς η ψυχήμας καλύπτεται από το παραπέτασμα (σώμα), αυτή η ψυχήέχει νου που βλέπει και γνωρίζει και αφομοιώνει τη γνώση,όπως ακριβώς το μάτι είναι δεκτικό της γνώσεως των όντωνκαι της επιστήμης, έτσι και η ψυχή δεν έχει από τον εαυτότης αυτή τη γνώση, αλλά χρειάζεται για να την αποκτήσειαυτόν που θα τη διδάξει. Έτσι λοιπόν ας πλησιάσουμε τοναληθινό και αψευδή διδάσκαλο τον Χριστό που είναι η σοφίατου Θεού η ενυπόστατη και η αλήθεια, στον οποίοβρίσκονται πάντες οι θησαυροί της γνώσεως οι κρυμμένοι.Αυτός (ο Χριστός) είναι η σοφία του Πατρός και η δύναμις.
Η σχέση του El Greco με τημεταφυσική.
Τα έργα του Δομίνικου Θεοτοκόπουλουπεριέχουν κάτι το ασυνήθιστο, κάτι που δενείναι εύκολο να ερμηνευτεί.Η αισθητική στην οποία στηρίζονται είναιιδιόμορφη, οι προθέσεις του φαίνονταιανεξιχνίαστες. Αλλά και ο ίδιος ο δημιουργόςτους περικλείει γύρω του ένα μυστήριο τοοποίο αντιστέκεται στις εύκολες ερμηνείες.
Η σχέση του El Greco με τημεταφυσική.
Οι φιλοσοφικές και θρησκευτικές του αντιλήψεις,αντανακλώνται στα έργα του με βαθιά εσωτερικότητα καιέντονο το συμβολικό στοιχείο. Είναι γνωστές οι εξαϋλωμένες, πέρα από το συνηθισμένο,μορφές του. Η πνευματικότητα που περιέχουν στην έκφραση.Σε όλο το θρησκευτικό έργο του Δομίνικου Θεοτοκόπουλουμπορούμε να διακρίνουμε το διαχωρισμό του υλικού από τονουράνιο κόσμο, αλλά και την προσπάθειά του να ενώσεισταδιακά, μέσα από το χρώμα και το φως εναντίον τουσκότους, το γήινο με το υπερβατικό.Την ύπαρξη των δύο κόσμων, του αισθητού και του ιδεατούκαι την επιστροφή της ψυχής μετά τον θάνατο στον κόσμοτων ιδεών ( Πλάτωνας ).
Πως εκφράστηκε το μεταφυσικό στοέργο του ζωγράφου.
Ο Δομήνικος Θεοτοκόπουλος μέσω της τέχνηςτου κατάφερε να αντισταθεί στο σκοτάδι.Αυτό το πέτυχε μετατρέποντας απλούςανθρώπους σε αγίους απαλύνοντας έτσι, τονπόνο που ένιωθαν στην ψυχή τους. Επιπλέονκατάφερνε να αποδίδει τον εσωτερικό κόσμοτων μοντέλων του, ανάλογα με την ψυχικήυπόσταση του καθενός (π.χ. Καρδινάλιος).
Πως εκφράστηκε το μεταφυσικό στοέργο του ζωγράφου.
Πολλές φορές βλέπουμε μια παραμόρφωση στο χρώμα και τηφόρμα, έντονη επιμήκυνση των μορφών, με κεφάλια πολύμικρά σε σχέση με το σώμα, έτσι που στο τέλος οι μορφές ναφαίνονται σαν να είναι σε μια διάχυτη κατάσταση. Ότανενώνονται δε με το έντονο φως, μοιάζουν με φλόγες.Αυτή η έντονη απεικόνιση του φωτός, παραπέμπει στηπνευματική φώτιση. Ο τελετουργικός χαρακτήρας τωνπαραστάσεών του, η έννοια της ιεραρχίας, το μεταφυσικόφως, η εξαΰλωση των μορφών, η συμβολική χρήση τωνχρωμάτων, η ανύψωση προς το πνευματικό στοιχείο,συνθέτουν το συνολικό έργο του μεγάλου ζωγράφου.
ΤΕΛΟΣ